НАВУХОДОНОСОР II

События 605-594 гг. до Р. Х. по вавилонским хроникам

594-562 гг. до Р. Х.

Важным источником сведений о царствовании Н. является т. н. Дворовый календарь. Упоминаемому в нем Набу-зер-иддину, главному пекарю, возможно, соответствует Навузардан - «начальник телохранителей» из 4 Цар 25. 8-20 и Иер 39. 9-14. В том же тексте Нериглиссар назван чиновником   что соответствует упомянутому в Книге прор. Иеремии (39. 3) «Нергал-Шарецеру, начальнику магов». В тексте перечислены правители регионов и городов со всей Вавилонии, включая регионы Вост. Тигра: Замуа и Йаптиру, что свидетельствует о расширении территорий Вавилонии. В др. тексте из Дур-Катлимму, датированном 603 г., приводятся имена 2 чиновников с ассир. титулами «градоначальник» (аккад.   ) и «храмовый администратор» (аккад.  ), что указывает на принятие ассир. адм. документов как минимум на локальном уровне.

Строительная деятельность Н. охватила всю Вавилонию, но основное внимание царя было сконцентрировано на столице. Н. называет себя «тем, кого Мардук, великий господин, призвал для украшения культовых мест и обновления святилищ» (Berger. 1973. S. 75-76. N 47), «кто ежедневно добросовестно заботится об украшении Эсагилы [храм Мардука в Вавилоне] и Эзиды [храм Набу в Борсиппе]» (Ibid. N 49), «кто украсил Эсагилу и Эзиду», «кто украсил культовые места великих богов» (Ibid. N 65; Streck. 2001. S. 199).

Вавилон в правление Н. населял приблизительно 1 млн жителей (Czichon. 2001. S. 201). При этом основной план города, по-видимому, в значительной степени сохранялся еще со средневавилонского периода (примерно 1595-1000 гг. до Р. Х.).

Н. завершил постройки, начатые Набополасаром, в т. ч. отреставрировал и достроил дворец своего отца. Еще один дворец он построил с неким сооружением, вероятно задумывавшимся как сокровищница и музей. В нем были установлены многочисленные военные трофеи, напр. большой базальтовый лев, возможно из страны Хатти, знаменитая стела правителя Мари и Суху Шамаш-реш-уцура, стела хеттского бога дождя, а также диоритовые статуи древних правителей. На севере Вавилона был построен т. н. Летний дворец.

Н. укрепил оборонительные сооружения Вавилона. Внешнее кольцо укреплений состояло из стены, сооруженной почти за 2 км от города. Две огромные кирпичные стены и ров шириной в 40 м окружали внутренний город. Мощные стены причала защищали фундаменты зданий от вод Евфрата. Все 5 входов в город были укреплены двойными воротами, в т. ч. Ворота Иштар.

Н. была отстроена Церемониальная ул., на к-рой находились Ворота Иштар. Она соединяла храм бога Мардука Эсагила на юге с храмом праздника Нового года на севере. Улица шириной в 16 м в ранней строительной фазе была вымощена белыми известняковыми и красными брекчиевыми плитами. Стены вдоль улицы украшали изображения львов. На западе Церемониальная ул. заканчивалась мостом через Евфрат, также обновленным при Н. Мост имел 7 опор из обожженных кирпичей, скрепленных асфальтом; при входе стояли ворота.

Из 53 храмов, посвященных богам, к-рых перечисляет «городское описание Вавилона», к нач. XXI в. обнаружено 7 (Czichon. 2001. S. 203). Хорошо сохранившийся храм Набу имеет черно-белую окраску стен, отличается богатым внутренним убранством. Здесь были обнаружены 3 тыс. глиняных табличек и их фрагменты, в т. ч. с многочисленными школьными текстами. Возможно, в храме была писцовая школа.

Еще не обнаруженный храм ( ) по системе описания города должен находиться в области между храмами Набу, Иштар и Нинмах.

Н. существенно расширил важную часть храмового комплекса - зиккурат Этеменанки, основанный еще, вероятно, при Хаммурапи (1792-1750 гг. до Р. Х.). Н. сообщает также о строительстве стены и канала. Две стены были построены через все Междуречье. В Борсиппе Н. восстановил городские стены, храм бога Набу Эзида и зиккурат. В Уре Н. перестроил храмовый комплекс по плану, использовавшемуся в Вавилоне и Борсиппе, а также ряд др. храмов.

Н. стал самым известным полулегендарным правителем Др. Востока. В иудейской, христ. и мусульм. традициях Н. прежде всего разрушитель Иерусалима; с его именем связано и Вавилонское пленение, и потому он оценивается негативно. Так, персид. ученый Ибн Руста (ок. 900 г. по Р. Х.) считал его вместе с Нимродом «неверным» правителем мира, в то время как Соломон и Александр Великий были «благочестивыми» (Streck. 2001. S. 200). Др. персид. ученый, аль-Бируни (973-1048 гг. по Р. Х.), заметил: «Кажется, что люди Иерусалима называли Навуходоносором каждого, кто разрушал Иерусалим» (Ibidem).

Негативные черты в образе Н. часто преувеличивались, сам образ царя был смешан с др. историческими персонажами. Так, в Книге Даниила Н. носит черты Набонида, чье «еретическое» пренебрежение культом Мардука и особое поклонение богу Сина г. Харрана, а также многолетнее пребывание в Теме являются исторической основой для обеих легенд (см. в ст. Набонид). Араб. история о Н. повторяет пророчество Иеремии, но содержит географические неточности (ср.: Иер 49. 28, 30, 33). Судя по всему, эта история тоже восходит к легендам, основанным на биографии Набонида, но уже местным, еврейским и арабским. Упоминание Н. в истории Иудифи обусловлено, вероятно, желанием авторов придать тексту эпический характер благодаря обращению к известным «древним» временам (Иф 1).

У греч. писателей Н. вызывал восхищение как великий строитель. Берос с восторгом описывает оборонительные сооружения, дворец и «Висячие сады» в Вавилоне. В позитивный образ великого строителя Н. вводятся и легендарные детали. Напр., Мегасфен утверждает, что тройная стена вокруг Вавилона была воздвигнута за 15 дней (ср.: Ios. Flav. Antiq. 11. 1). Постройки др. исторических и легендарных лиц были также приписаны Н. (напр., Семирамиды и Нитокрис), как и памятники др. городов (напр., Ниневии) - Вавилону (Висячие сады Синаххериба в Ниневии).